Page 96 - 《广西植物》2023年第8期

１ ４ ３ ８ 广 西 植 物 ４３ 卷
Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓꎬ ｓａｃｒｅｄ ｆｏｒｅｓｔｓ ｐｒｏｔｅｃｔｅｄ ｂｙ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｃｕｌｔｕｒｅꎬ ｈａｓ ｅｍｅｒｇｅｄ ａｓ ａ ｐｏｔｅｎｔｉａｌ ｒｅｆｕｇｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｎａｔｕｒａｌ
ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ. Ｎｏｎｅｔｈｅｌｅｓｓꎬ ｔｈｅ ｕｎｄｅｒｌｙｉｎｇ ｍｅｃｈａｎｉｓｍｓ ｂｙ ｗｈｉｃｈ ｔｈｅ Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ ｓａｆｅｇｕａｒｄｓ ｔｈｅ
ｎａｔｕｒａｌ ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ ｗａｒｒａｎｔ ｉｎ￣ｄｅｐｔｈ ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ. Ｔｏ ａｄｄｒｅｓｓ ｔｈｉｓ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｇａｐꎬ ｔｈｉｓ ｓｔｕｄｙ ｅｍｐｌｏｙｅｄ ｒｉｇｏｒｏｕｓ
ｆｉｅｌｄ ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ ｉｎｔｅｒｖｉｅｗｓ ｔｏ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｌｙ ａｓｓｅｓｓ ｔｈｅ ｒｅｃｒｕｉｔｍｅｎｔ ｓｔａｔｕｓꎬ ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ ｂｅｈａｖｉｏｒｓꎬ
ａｎｄ ｅｘｔｅｎｔ ｏｆ ｄｉｓｔｕｒｂａｎｃｅｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｎａｔｕｒａｌ ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ. Ｍｏｒｅｏｖｅｒꎬ ｗｅ ｓｅｌｅｃｔｅｄ ｔｈｅ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｉｎ
Ｌｉｎｊｉａｔａｎｇ ａｓ ａ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ ｓｔｕｄｙ ｃａｓｅ ｔｏ ｅｌｕｃｉｄａｔｅ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｖｅ ａｎｄ ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ ｐａｒａｄｉｇｍ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ Ｖｉｌｌａｇｅ
Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ. Ｔｈｅ ｒｅｓｕｌｔｓ ｗｅｒｅ ａｓ ｆｏｌｌｏｗｓ:(１) Ｔｈｅ ｄｉａｍｅｔｅｒ ａｔ ｂｒｅａｓｔ ｈｅｉｇｈｔ (ＤＢＨ) ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ ｉｎ ｔｈｅ
Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ ｅｘｈｉｂｉｔｅｄ ｃｏｎｔｉｎｕｉｔｙꎬ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｅｅｄｌｉｎｇ ｄｅｎｓｉｔｙ ｗａｓ ｈｉｇｈｅｒ ｃｏｍｐａｒｅｄ ｔｏ ｏｔｈｅｒ ｈａｂｉｔａｔ ｔｙｐｅｓ. (２)
Ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｎｅｓｓ ｏｆ Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ ｉｎ ｔｈｅ ｎａｔｕｒａｌ ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ ｃｏｕｌｄ ｂｅ ａｔｔｒｉｂｕｔｅｄ ｔｏ ｔｈｅ
Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ａｎｄ ｔａｂｏｏ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ａｓｓｏｃｉａｔｅｄ ｗｉｔｈ Ｓｈｕｉｋｏｕ ｆｏｒｅｓｔ (Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ ｎｅａｒ ｗａｔｅｒ ｓｏｕｒｃｅｓ)ꎬ ｃｅｍｅｔｅｒｙ
ｆｏｒｅｓｔꎬ ａｎｄ Ｙａｎｇｊｉ ｔｒｅｅ (ｈｅｒｉｔａｇｅ ｔｒｅｅ ｎｅａｒ ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｈｏｕｓｅｓ). (３) Ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｒｕｒａｌ ｔｏｕｒｉｓｍ ｆｕｒｔｈｅｒ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｄ
ｔｏ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ. Ｉｎ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎꎬ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｒｕｒａｌ ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎꎬ ｔｈｅ
ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ ａｐｐｒｏａｃｈ ｂａｓｅｄ ｏｎ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ａｎｄ ｔａｂｏｏ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｉｎ Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓ ｐｒｅｓｅｎｔｓ ａｎ
ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ ｐａｒａｄｉｇｍ ｆｏｒ ｓａｆｅｇｕａｒｄｉｎｇ ｔｈｅ ｎａｔｕｒａｌ ｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐ. ａｍａｂｉｌｉｓ.
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ: Ｐｓｅｕｄｏｌａｒｉｘ ａｍａｂｉｌｉｓꎬ Ｖｉｌｌａｇｅ Ｆｅｎｇｓｈｕｉ ｆｏｒｅｓｔｓꎬ ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ ｂｅｈａｖｉｏｒꎬ ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ ｐａｒａｄｉｇｍꎬ ＯＥＣＭｓꎬ
ｒｕｒａｌ ｒｅｖｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ

乡村振兴战略是党的十九大报告中所提出ꎬ其 种属植物ꎬ是中国最具国际影响力的古老孑遗植
中生态振兴是乡村振兴的前提和基础ꎬ而生物多样 物之一ꎬ被列入中国珍稀濒危保护植物名录ꎬ属国
性保护与可持续利用是生态振兴的重要内容(张俊 家二级保护植物( 国家林业和草原局ꎬ农业农村
飚和王学婷ꎬ２０２１)ꎮ 村落风水林则是乡村生物多样 部ꎬ ２０２１)ꎮ 金钱松目前面临生境破碎化、种群分
性保护与可持续利用的典型实例(Ｔｅａｔｈｅｒ ＆ Ｃｈｏｗꎬ 散以及个体数量减少的种种威胁ꎬ然而针对金钱
２０００ꎻ Ｙｕａｎ ＆ Ｌｉｕꎬ ２００９ꎻ Ｈｕａｎｇ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２０２０)ꎬ大多 松的保 护 却 十 分 有 限 ( Ｙａｎｇ ＆ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎꎬ ２０１３ꎻ
数村落风水林均在村民的保护和利用下留存至今ꎬ Ｚｈｏｕ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２０２２)ꎮ 幸运的是ꎬ已有研究证实村落
伴随乡村旅游业的蓬勃发展ꎬ村落风水林还被赋予 风水林能够有效保护金钱松自然种群(Ｚｈｏｕ ｅｔ ａｌ.ꎬ
了新的作用———旅游景观资源( Ｔａｎｇ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２０１２ꎬ ２０２２)ꎮ 目前ꎬ金钱松自然种群仅有 ５ 个分布地ꎬ
２０１３ꎻ Ｃｈｅｎ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２０１８ꎻ 曾君等ꎬ ２０１８)ꎮ 此外ꎬ 全部位于长江流域ꎬ分别为浙江天目山国家级自
«昆明 － 蒙特利尔全球生物多样性框架» 提出的 然保护 区 ( 以 下 简 称 “ 天 目 山 国 家 级 自 然 保 护
“３０３０ 目标”指出ꎬ采取其他有效的基于区域的保护 区”)、浙江杭州临安区林家塘村( 以下简称“ 林家
措 施 ( Ｏｔｈｅｒ Ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ Ａｒｅａ￣Ｂａｓｅｄ Ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ 塘村”)、浙江宁波海曙区茅镬古村( 以下简称“ 茅
ＭｅａｓｕｒｅｓꎬＯＥＣＭｓ)ꎬ是全球实现“３０３０ 目标” 的希望 镬古村”)、安徽黄山黟县双联村( 以下简称“ 双联
(吕植ꎬ２０２２)ꎮ 自然圣境是全球 ＯＥＣＭｓ 的重要组 村”)和湖南益阳安化县清塘铺镇( 以下简称“ 清
成ꎬ自然圣境泛指由原住民族公认的赋有精神信 塘铺镇”)(潘新建ꎬ ２０００ꎻ 吴毅等ꎬ ２０１２ꎻ Ｚｈｏｕ ｅｔ
仰、文化意义的自然地域ꎬ是传统文化保护区域生 ａｌ.ꎬ ２０２２)ꎮ 金钱松自然种群所处生境类型可以
物多样性的典型代表(Ｓａｌｉｃｋ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２００７ꎻ Ｄｕｄｌｅｙ ｅｔ 分为天然林、村落风水林、退耕地次生林和毛竹林
ａｌ.ꎬ ２０１０ꎻ Ｓｔａｒａ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２０１５)ꎮ 而村落风水林作为 四类ꎬ每个分布地每种生境类型的金钱松自然种
我国南部主要的自然圣境类型ꎬ是我国 ＯＥＣＭｓ 潜在 群受到的威胁不同ꎬ其保护和管理行为也各不相
的重要组成ꎬ其对生物多样性保护具有重大意义ꎬ 同(王晨晖ꎬ ２０１４ꎻ 谢春平等ꎬ ２０１８ꎻ Ｚｈｏｕ ｅｔ ａｌ.ꎬ
能够为中国实现“３０３０ 目标” 提供巨大助力( Ｙｕａｎ ２０２２)ꎮ 相较而言ꎬ村落风水林生境的金钱松自然
＆ Ｌｉｕꎬ ２００９ꎻ Ｈｕ ｅｔ ａｌ.ꎬ ２０１１ꎻ 吕植ꎬ ２０２２)ꎮ 综上 种群幼苗更新良好ꎬ种群结构更为完整( Ｚｈｏｕ ｅｔ
所述ꎬ村落风水林对乡村振兴ꎬ以及乡村生物多样 ａｌ.ꎬ ２０２２)ꎮ 然而ꎬ村落风水林具有怎样的保护和
性保护均具有重要意义ꎮ 管理模式ꎬ其如何在金钱松自然种群的保护中发
金钱松(Ｐｓｅｕｄｏｌａｒｉｘ ａｍａｂｉｌｉｓ) 为我国特有的单 挥效用ꎬ这些问题尚不可知ꎮ