Page 120 - 《广西植物》2023年第8期

１ ４ ６ ２ 广 西 植 物 ４３ 卷
象ꎮ 果实常作为供养品在热贡唐卡中出现ꎮ 在热 祥ꎮ 画面中的耄耋老人ꎬ看顾护佑着鹿鹤二兽ꎬ代
贡唐卡中以两组符号集合最具代表性ꎮ 分别是 表众生若能领悟自然之道ꎬ便能永处安乐之境ꎮ
“八瑞物” 中的木橘( Ａｅｇｌｅ ｍａｒｍｅｌｏｓ)、芥子和“ 五 六长寿图至今受到人们的欢迎并被广泛运用在唐
妙欲”中代表味的三类水果ꎮ 其中ꎬ木橘( 俗称孟 卡ꎬ寺院或私人宅院的壁画ꎬ甚至是民间剪纸作品
加拉苹果)被视为万果中最为神圣的ꎬ常被描绘成 中ꎮ 六长寿图中不仅暗示了人们对美好环境的衡
带有奶嘴状的圆头并有三个叶片托底ꎮ 芥子分白 量标准ꎬ即好的环境应当是人与自然和谐共处ꎬ而

芥 子 ( Ｓｉｎａｐｉｓ ａｌｂａ )、 芸 薹 ( Ｂｒａｓｓｉｃａ ｒａｐａ ｖａｒ. 且巧妙对应了生态学中对于物质循环的基本要
ｏｌｅｉｆｅｒａ)(俗称黑芥子) 两种ꎬ也被用来榨油和入 素ꎬ起到了自然教育的作用ꎮ
药ꎬ寓意断灭一切不祥之兆ꎮ “ 五妙欲” 中常罗列
三个水果代表“ 味”ꎮ 通常以代表“ 福禄寿” 的梨 ３ 讨论
属 ( Ｐｙｒｕｓ Ｌ.)、 石 榴 ( Ｐｕｎｉｃａ ｇｒａｎａｔｕｍ )、 香 橼

(Ｃｉｔｒｕｓ ｍｅｄｉｃａ)的果实为蓝本进行抽象化创作ꎮ ３.１ 重视唐卡绘制技艺中的传统知识保护
第四类形象主要服务于风景装饰ꎬ对形象刻 唐卡被称为“ 带着镣铐的舞蹈”ꎬ原因在于唐
画不做严格要求ꎬ赋予了画师一定的想象空间ꎮ 卡对天然材料的选择和加工、绘画主题和技法都
热贡唐卡中的林苑是指由包括香料树、果树在内 极其考究ꎮ 如今ꎬ唐卡绘制的传统八大步骤( 诵
的神树林与池塘、溪流等组成的自然景观带ꎬ常常 经、备料、绷制画布、绘画底稿、上色晕染、勾线、开
穿插在画面的不同空间之间ꎮ 林苑被认为是修行 脸、装裱)仍被热贡艺人遵守并继承ꎬ但年轻画师
的绝佳背景ꎬ其中常见的树木种类包括竹亚科的 中由购买代替手工制作诸如画笔等画材工具的现
植物因竹子空心而被视为一种放下自我执念的存 象较为普遍ꎮ 矿物颜料已基本实现规模化的加工
在ꎻ菩提树充满了慈悲和智慧ꎻ檀香树香气远播ꎬ 生产ꎬ但植物颜料只有少部分极富经验的老画师
视为奇异ꎻ猴子和桃(Ｐｒｕｎｕｓ ｐｅｒｓｉｃａ)搭配也常代表 掌握并加工ꎮ 究其原因ꎬ一方面ꎬ近年来随着市场
修行之地ꎮ 随着唐卡绘画风格的不断发展ꎬ树的 化和商品化的涌入ꎬ不乏有热贡唐卡艺人为追逐
形象得到不断丰富的同时ꎬ描绘也逐渐抽象化ꎬ甚 经济利益而放松了原有的标准ꎬ使得热贡唐卡的
至出现融合想象后的超现实存在ꎮ 比如“ 如意宝 传承在制作工序及原料质量等方面受到挑战( 卓
树”就是以北美木兰属(Ｍａｇｎｏｌｉａ Ｌ.) 乔木为蓝本ꎮ 玛措ꎬ２０２２)ꎮ 另一方面ꎬ受同仁地区气候及自然
其形象常被镶满金银珠宝ꎬ被认为是存在于天界 地理条件的影响ꎬ生物原材料分布的范围和采集
的树木ꎬ寄托了人们对美好生活的祝福与期待ꎮ 的时间都非常有限ꎬ考虑到收集和制作所要耗费
２.３ 热贡唐卡中的生态观 的精力和成本ꎬ一些画师转而选择效果稍逊的替
热贡唐卡中运用日常生活中的象征性场景引 代方案ꎮ 与此同时ꎬ唐卡艺人在绘画和传承中迎
发人们对于生态伦理观念或宗教教义探讨和思考 合市场需求的行为加剧了唐卡作品的同质化ꎬ使
的绘画主题被称为教诲图ꎮ 从本质上而言ꎬ教诲 得唐卡艺术内在的传统性和多样性遭到反噬ꎮ 然
图所围绕的主题是关于人如何自处ꎬ如何与人相 而ꎬ不论是绘制技艺中的生物多样性相关传统知
处ꎬ如何与自然共处并维护环境神圣性的深层次 识ꎬ还是丰富的主题内容都是长期实践得到的智
讨论ꎮ “六长寿图”是热贡唐卡中最常出现的教诲 慧结晶ꎮ 因此ꎬ应加强对这类传统知识的抢救工

图故事题材之一ꎮ 图中描绘了在南亚的“大乐林” 作ꎬ进一步开展天然染料植物相关的种质资源调
中存在着六个长寿物ꎬ分别是长寿岩、长寿泉、长 查、栽培育种、功能性成分分析( 柴真真等ꎬ２０１７)ꎬ
寿树、长寿兽、长寿鸟和长寿老人ꎮ 这六种长寿之 助力唐卡绘制技艺中生物多样性相关传统知识的
物因受到无量寿佛( Ａｍｉｔａｙｕｓ Ｂｕｄｄｈａ) 的祝福而长 有效保护ꎮ
存ꎬ它们相互协助共生ꎬ维持着自然的永续平衡 ３.２ 挖掘唐卡艺术的自然教育潜能
(图 ４)ꎮ 其中ꎬ山长寿代表大地ꎬ提供了万物生长 热贡唐卡中描绘的生物形象非常丰富ꎬ并具
的空间ꎮ 水长 寿 代 表 水 源ꎬ是 一 切 生 命 的 源 泉ꎮ 有多样的文化内涵ꎮ 这种现象的出现主要受热贡
长寿树代表一切植物ꎮ 雄鹿和雌鹿代表一切动 唐卡的宗教属性及其发展的历史钩沉两方面影
物ꎮ 仙鹤则是 天 空 的 代 表ꎬ象 征 和 平、欢 乐 与 吉 响ꎮ 最初寺院佛堂是热贡唐卡发展的主要平台ꎮ